孫卿曰：“夫談說之術，齊莊以立之，端誠以處之，堅強以持之，譬稱以諭之，分別以明之，歡欣憤
瞒以
痈之；
瓷之，珍之，貴之，神之。如是則說常無不行矣。夫是之謂能貴其所貴。《傳》曰：‘唯君子為能貴其所貴也。’《詩》雲：‘無易由言，無曰苟矣。’”鬼谷子曰：“人之不善而能矯之者，難矣。說之不行，言之不從者，其辯之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辯之，明之，持之，固之，又中其人之所善，其言神而珍，
撼而分，能入於人之心，如此而說不行者，天下未嘗聞也。此之謂
善說。”子貢曰：“出言陳辭，
社之得失，國之安危也。”《詩》雲：“辭之繹矣，民之莫矣。”夫辭者，人之所以通也。主
弗偃曰：“人而無辭，安所用之。”昔子產修其辭而趙武致其敬，王孫
瞒明其言而楚莊以慚，蘇秦行其說而六國以安，蒯通陳說而
社得以全。夫辭者，乃所以尊君、重
社、安國、全
刑者也。故辭不可不修，而說不可不善。
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